第一章：古希腊文化

了解文化必从历史入手，了解历史必定先知道地理，要学会结合抽象的时间与具体的空间。

欧洲地理深入地中海的半岛：希腊巴尔干半岛，意大利亚平宁半岛，西班牙伊比利亚半岛

古希腊文化的特色一个字概括是美，他们尝试在灵与肉的矛盾中寻找和谐统一，是西方文明的摇篮。

第一节：爱琴文明与希腊神话传说

古希腊文明最初的发源可以追述到距今四千年前的克里特岛，后续由迈锡尼文明接续，今人一般统称为爱琴文明，是古希腊文明的早期阶段。

克里特岛文明阶段（2600 BC~1450 BC）：克里特岛位于爱琴海正中间，文明的缔造者更可能来自埃及或西亚的腓尼基 ，是由德国人伊文思考古发现了神话传说中的米诺斯遗址，并由英国人文特里斯成功破解线性文字A、B才让今人得以了解远古文明的样貌。该文明形态类似埃及，除了热衷于航海业和商业外还富于精巧制造，宗教神话上则比较阴郁诡异。一场突如其来的灾难可能是游牧民族入侵也可能是火山爆发，导致文明迅速陨落。

迈锡尼文明阶段（1600 BC~1100BC）：在克里特文明衰落的同时希腊本土上兴起了一个文明，该文明由来自北方的印欧语系游牧民族阿卡亚人（该名字出自荷马史诗）创建，他们才是古希腊人真正的祖先，他们在克里特文明的基础上带来了北方粗犷勇武的文化。

黑暗时代（1200~800BC）：来自北方的更野蛮的印欧语系游牧多利亚人入侵摧毁了古希腊所有文明，进入了长达三百年之久的“黑暗时代”，此时期没有文字和城市建设，但游吟诗人靠传唱保存了描述迈锡尼时期英雄传说故事的史诗，也就是我们熟知的希腊神话的源头。

现存最有名的是两部《荷马史诗》以及一部《神谱》，其实早在入侵者来临前，克里特人就有自己的神话和宗教，但随着阿卡亚的入侵，他们的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武、色彩明朗的英雄传说所取代。此文化现象也反映在希腊神话中，《荷马史诗》中所歌颂的奥林匹斯神族的主要生活内容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，相比之下中国传说神话里的盘古女娲乃至三皇五帝都是为人民服务的，因此古希腊才有那种天真烂漫、自由奔放并以征服和宴饮而著称的神与英雄，很明显这是征服者的神话。克里特人自己的宗教神或者周边埃及、西亚的神明也部分吸收入希腊神话中，不过通常都是以反面对手的形象出现，比如来自埃及的斯芬克斯，来自克里特的米诺斯牛头人。

赫西俄德的《神谱》讲述整理出一套希腊神与英雄的谱系，包括从第一代原始神族、第二代泰坦神族到第三代奥林匹斯神族的体系，构建出一个泛希腊概念，文化学角度反映出两点：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。

《荷马史诗》包括两部，一部是《伊利亚特》描述了特洛伊战争进行到第十年所发生的希腊头号英雄阿喀琉斯大战特洛伊王子赫克托尔的故事，战争中奥林匹斯诸神分为两帮也互相争斗，从而交待了一个完整的神明与英雄的谱系。另一部《奥德修纪》（即中文里通常所谓“奥德赛”）描写了特洛伊战争结束之后奥德修经历千辛万苦航海重返家园的冒险故事。

希腊神话的特点是神明形态优美且谱系分明。一方面，希腊的神充分反映了希腊人形体上的最高追求，男神是男人之楷模，女神就是女人之典范，神人同型的特征表露无疑。另一方面，希腊的神又与人生活在一起，希腊人在追溯自己的家族谱系时也相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。在希腊神话的设定中，神与神结合生神，人与人结合生人，而神与人的后裔则都是英雄，这些英雄往往比神更加值得尊敬欣赏，他们被当作希腊人各个王者的始祖。从文化学角度分析来看前者充分体现了征服者心态，后者则通过神话谱系将整个泛希腊文化圈凝聚在一起，而这点明显来源于巴比伦文化的影响。

第二节：希腊城邦文化

在经历了300多年的“阵痛”之后，从腓尼基辗转传入的字母文字重新激活了古希腊文明，崭新的希腊城邦文明逐渐重新崛起于爱琴海世界，其大致也可以分为三个阶段：

形成阶段（800BC ~ 600BC）：在环爱琴海到南意大利建立星罗棋布的城邦殖民地，构成一个泛文化概念的大希腊，这些城邦包括伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼、斯巴达、奥林匹亚，以及阿提卡半岛上的德尔菲、雅典、忒拜等，充分体现了古希腊的分离主义和自由主义特色，崇尚小国寡民、独立自治。泛希腊文化的特征是都过相同的节日，典型的有一年一度允许希腊人在节日当天自由放荡的酒神节和古代奥林匹亚竞技会，特别是四年一届的奥林匹亚竞技会的举办变成了希腊独特的纪年方式。

鼎盛时期（600BC ~ 400BC）：城邦文明发展到极高的水平，其中两个典型是斯巴达城邦的军事主义和雅典城邦的民主制度。斯巴达城邦完全施行军事化管理，所有财富都是公共分配的，所有男性都是军人，婴儿出身后就根据身体状况进行筛选，只有身体健康的才能生存并进入集体军营生活进行训练。斯巴达文化无论男女都不鼓励生产而鼓励征服乃至偷窃，因此战斗力非常强。雅典城邦则经过伯利克里改革奠定民主制，城邦公民都可以参与政治，公民组成的五百人会议负责审议且决定一切城邦大事，同时还有法律方面的民众陪审团制度和陶片流放法。在希波战争中雅典城邦联合斯巴达城邦团结各个城邦的力量成功抵抗了波斯大军的入侵，马拉松大战后传信人奔跑了四十多公里到城邦报捷，为纪念他设立了马拉松长跑项目流传至今。在温泉关斯巴达的三百勇士拼死阻击了波斯大军三天，而雅典指挥联合舰队在萨拉米湾海战大获全胜，波斯军队只得撤退。希波战争的胜利极大鼓舞了希腊各个城邦的发展。特别是雅典城邦诞生了诸如希腊悲剧、希腊喜剧以及希腊哲学，希腊医学等奠基性的西方特色文化。

衰落时期（400 BC ~ 335BC）：持续30年的伯罗奔尼撒战争，即雅典城邦与斯巴达城邦争霸让两个主要城邦都衰落，正如马克思评价的：“历史经常重演，第一次以悲剧出现，第二次以闹剧出现”，最终雅典民主制成了闹剧，把最伟大的思想家苏格拉底处以死刑，苏格拉底之死意味着雅典的全部严肃性荡然无存了，他由于针砭雅典日益堕落遭到了死刑，死后雅典成了丧失良心的行尸走肉，等着一个巨大力量把它装入棺材埋到土里，这个力量就是亚历山大就是马其顿。最终由希腊北方的马其顿国王腓力二世统一了整个希腊建立了柯林斯同盟。其子就是著名的亚历山大大帝，他年少时师从著名哲学家亚里士多德，依靠着马其顿方阵南征北战。波斯三战希腊而不胜，其一战就击溃了波斯并一直远征到了印度地区，建立了世界上第一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国。但他英年早逝，而在他死后帝国也迅速崩解，大帝国由他的手下大将分为了三个王国进行统治，从此进入了希腊化时代。此征服行动极大促进了东西方文化传播。而埃及的亚历山大城取代雅典成为西方的第一文化重镇直到被阿拉伯人占领。

希腊城邦文化首先是希腊悲剧：被称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯有《普罗米修斯》三部曲，现仅存全本的《被俘的普罗米修斯》，还有《奥瑞斯忒亚》三部曲，其中隐含反映出的是悲剧背后的命运主题。集中体现人的悲剧属性的是《俄狄浦斯王》，悲剧的高贵是因为同时调动了人的恻隐怜悯之心和敬畏恐惧之心。接着希腊喜剧在500BC后成主流文化，“喜剧之父”阿里斯托芬对城邦文化进行调侃讽刺，连苏格拉底也成了滑稽的人物，但在越来越不严肃的挖苦解构中城邦文明也走到了尽头。

最后是最璀璨的希腊哲学：其开始于自然哲学，早期哲学家多处于小亚西亚并尝试追问世界的本源，比如来自米利都的“哲学之父”泰利斯的“万物本源是水”、赫拉克利特的火本源论、毕达哥拉斯的数本源论、巴门尼德的存在论，德谟克利特的唯物原子论，直到雅典的苏格拉底，柏拉图的概念至上并提出哲学王的理想国概念，至亚里士多德为集大成者。亚里士多德在逻辑学、修辞学、政治学、物理学等多种学说都有建树，其中他的第一哲学被日本依照易经系辞“形而上者谓之道”而翻译为“形而上学”，该术语也沿用至今。

本文是全系列中第1 / 4篇：西方文明概论

• 西方文化概论课程学习笔记：古希腊文化
• 西方文化概论课程学习笔记：罗马帝国的兴衰
• 西方文化概论课程学习笔记：古罗马文化
• 西方文化概论课程学习笔记：基督教文化

打赏作者